उत्तम प्रदेश में प्रजापति करते थे प्रजा से बलात्कार- इस तरह बोलता था ‘काम!’

‘काम’ बोलता रहा और ‘उत्तम प्रदेश’ में ‘प्रजातंत्र’ कब ‘प्रजापति-तंत्र’ में तब्दील हो गया, किसी को पता भी नहीं चला। वहाँ की सरकार में ‘प्रजापति’ की जगह पक्की रहती थी, क्योंकि वे सरकार के भी ‘सरकार’ के ‘बापजी’ की नाक में घुसकर उसका बाल बन गये थे। इसलिए राजनीतिक विरोधी भले उन्हें ‘माफिया’ कहते थे या ‘प्रजा’ बलात्कार के आरोप लगाती थी; समाजवादी प्रजातंत्र के सिपाही लोग जगह-जगह फूल-मालाओं से उनका अभिनंदन करते, उनके स्वागत में तोरण द्वार लगाते और शिलापट्टों पर उनका नाम स्वर्णाक्षरों में खुदवाते।

सुना है कि एक बार उस ‘समाजवादी प्रजातंत्र’ की सरकार के ‘सरकार’ ने उन्हें सरकार से बाहर करने की हिम्मत दिखायी, लेकिन मामला सीधे ‘बापजी’ के पास पहुँच गया। इसपर, ‘बापजी’ ने उन्हें ललकारते हुए कहा कि, “किस बाप के लाल की मजाल है कि मेरे नाक का बाल उखाड़ ले।” ‘माई का लाल’ उन्होंने इसलिए नहीं कहा, क्योंकि एक ‘माई’ थी, जो ‘सरकार’ के जवान होने के बाद एक दिन अचानक प्रकट हो गयी थी। उसका भी एक ‘लाल’ था, जो ऐसी मजाल कर सकता था। लेकिन वह ‘लाल’ ऐसी मजाल करता ही क्यों, क्योंकि वह तो स्वयं ‘प्रजापति’ का शागिर्द बताया जाता था।

बहरहाल, ‘बापजी’ के तेवर देखकर ‘सरकार’ थोड़े सहम गये, फिर भी हिम्मत जुटाते हुए बोले- “बापू, तुम्हारी नाक का यह बाल बहुत बड़ा हो गया है, बाहर निकल आया है, घिनौना दिखने लगा है। तुम दिन में दो-चार बार कुछ न कुछ सुड़क ही देते हो, जिससे यह बजबजाने लगा है। इसपर मक्खियाँ बैठने लगी हैं। यह हमारी और तुम्हारी दोनों की सेहत के लिए हानिकारक हो गया है। इसलिए अब इसे उखाड़ ही दो।”

‘बापजी’ भड़क गये। बोले- “इत्ता समझाया, समझते नहीं? ‘प्रजापति’ मेरी नाक का बाल है और जो मेरी नाक का बाल उखाड़ने की कोशिश करेगा, मैं उसकी दोनों भुजाएं उखाड़ दूंगा। पुराना पहलवान हूँ। रिश्ते-नाते भूल जाऊंगा।” हालांकि ऐसा कहते हुए एकबारगी उनके मन में यह ख्याल जरूर आया कि वह भी कोई रिश्ता ही है, जिसके चलते नाक के इस घिनौने हो चुके बाल को भी वह उखाड़ना नहीं चाहते।

इसके बाद, जो-जो हुआ, उन सबकी चर्चा करने की यहाँ जरूरत नहीं है। बस यह जान लीजिए कि ‘प्रजापति’ ‘समाजवादी प्रजातंत्र’ का ध्वजावाहक बना रहा और छुट्टे सांढ़ की तरह घूमता रहा। जब ‘प्रजातंत्र’ का चुनावी महापर्व मनाया जाने लगा, तो सरकार ने ‘बापजी’ के आदेश पर उसे भी टिकट दिया। जाहिर है, उनकी नाक का यह बाल चुनावी बयार में समाजवादी झंडे की तरह फहरा रहा था।

चुनावी बयार, जो कि इस बार फगुआ की अगुवा हवा की तरह आई थी, उसमें ‘सरकार’ की भी शर्मो-हया समाप्त हो चुकी थी। उन्होंने अपना नारा ही बना लिया- “काम बोलता है।“ उन्हें यकीन था कि इस नारे से नौजवान बहुत आकर्षित होंगे। उन्होंने स्वयं ‘प्रजापति’ का प्रचार किया और उसे भारी मतों से विजयी बनाने की अपील की, ताकि आगे भी ‘प्रजा’ का बलात्कार होता रहे और ‘उत्तम प्रदेश’ के चप्पे-चप्पे से ‘काम’ बोलता रहे।

यहाँ तक की कहानी को इंटरवल से पहले की कहानी समझा जा सकता है। इंटरवल के बाद कहानी में अचानक ट्विस्ट आता है। ‘प्रजापति’ के बलात्कार से पीड़ित ‘प्रजा’ कोर्ट पहुँच जाती है। कोर्ट को लगा कि ‘प्रजा’ के आरोपों की जाँच होनी चाहिए और इसके लिए जरूरी है कि इस छुट्टे सांढ़ को पकड़ा जाये। उसने उसे पकड़ कर फौरन सलाखों में डालने का आदेश दे दिया।

फिर क्या था? ‘प्रजापति’ को लगा कि अब तो सचमुच ‘काम’ बोल उठा है। और इस कदर बोल उठा है कि कहीं अपना ही काम तमाम न हो जाये। इस डर से उसकी सारी हेकड़ी गुम हो गयी और ‘उत्तम प्रदेश’ के ‘समाजवादी प्रजातंत्र’ में छुट्टे सांढ़ की तरह घूमने वाला वह ‘प्रजापति’ चूहे की तरह जा कर किसी बिल में छिप गया।

हालांकि उसके छिपने की जगह पुलिस को अच्छी तरह मालूम थी, लेकिन पुलिस तो सरकार की एजेंट होती है, इसलिए उसका फर्ज था कि वह अपनी सरकार के ‘सरकार’ के ‘बापजी’ के नाक के बाल की हर हालत में रक्षा करे। इसलिए किसी ने कहा कि ‘प्रजापति’ फरार है, किसी ने कहा कि विदेश भागने की तैयारी में है। लेकिन अंदर की बात यह थी कि ‘सरकार’ और ‘बापजी’ दोनों उसे किसी भी तरह बचाने पर आमादा थे।

पुलिस के जो अफसर इस बात की जाँच कर रहे थे कि ‘प्रजापति’ का ‘काम’ बोलता है या नहीं, सुनने में आया कि वही पीड़ित ‘प्रजा’ को काम तमाम करने की धमकी देने लगे। अंदरखाने हर तरफ चर्चा थी कि ‘समाजवादी प्रजातंत्र’ के जो चार मुख्य स्तम्भ हैं, उनकी छाया में पुलिस के पास भी ‘प्रजापतियों’ के प्रति सहिष्णुता भाव रखने के सिवा कोई विकल्प नहीं है। इस ‘समाजवादी प्रजातंत्र’ के चार मुख्य स्तम्भों में-

1. नंबर एक पर ‘बापजी’ बने हुए थे। ‘प्रजा’ के साथ बलात्कार की किसी भी घटना पर ‘बापजी’ की यह सार्वजनिक राय थी कि “लड़कों से गलतियाँ हो जाती हैं, तो क्या उन्हें फांसी चढ़ा दोगे?”

2. नंबर दो पर सरकार के ‘सरकार’ का जलवा था। उनका तो नारा ही था- “काम बोलता है।“ हालांकि वे स्वयं इस नारे की व्याख्या कुछ अलग अर्थों में किया करते थे, लेकिन ‘उत्तम प्रदेश’ के बारे में जानने वाले लोग जानते थे कि इस नारे का असली अर्थ क्या है।

3. नंबर तीन पर ‘मुगल-ए-आजम’ थे। माना जाता था कि ‘समाजवादी प्रजातंत्र’ में मुगल वोटों की चाभी उन्हीं के पास थी, इसलिए वह कभी भारत माता को डायन कहते थे, कभी कश्मीर को भारत का हिस्सा मानने से इनकार करते थे, इसके बावजूद ‘सरकार’ और ‘बापजी’ दोनों स्वयं भी उनकी इबादत में लगे रहते थे। बलात्कार के मामलों पर उनकी राय जगजाहिर थी। वह खुलकर बलात्कारी ‘प्रजापतियों’ का पक्ष लेते थे और उल्टे पीड़ित ‘प्रजा’ से ही कहते थे कि “अगर बदनामी से शोहरत लेगी, तो आगे मुँह कैसे दिखाएगी?” इतना ही नहीं, जब उन्हें कुछ नहीं सूझता, तो ‘प्रजातंत्र’ के ‘प्रजापतियों’ पर लगे बलात्कार के आरोपों को राजनीतिक साजिश करार दिया करते। ऐसे ही एक मामले में उन्हें कोर्ट में माफी भी माँगनी पड़ी थी।

4. नंबर चार पर ‘सिम्पल भाभी’ थीं। वे खुलेआम कहती थीं कि ‘सरकार’ ने पार्क तो प्रेमियों के लिए बनवाये हैं। ‘उत्तम प्रदेश’ में एंटी रोमियो स्क्वाड बनाये जाने के विचार का वे डटकर विरोध करती थीं।

इस प्रकार, संदेश स्पष्ट था। ‘प्रजापति’ इस ‘समाजवादी प्रजातंत्र’ के पाँचवें स्तम्भ बन चुके थे। ‘प्रजातंत्र’ ‘प्रजापति-तंत्र’ बन चुका था। पुलिस ‘मुगल-ए-आजम’ की भैंस ढूंढने में मशगूल थी और पीड़ित ‘प्रजा’ सचमुच मुँह दिखाने के काबिल नहीं बची थी। ‘उत्तम प्रदेश’ बलात्कारियों का स्वर्ग बन गया था। वहाँ चप्पे-चप्पे से ‘काम’ सचमुच बोलने लगा था।

इसी बोलते हुए ‘काम’ का ‘अर्थ’ समझकर कई बार ‘धर्म’ भी वहाँ बीच में आया। विरोधी लोग इसे दंगा कहते थे। परिणामस्वरूप, बड़ी संख्या में लोगों को ‘मोक्ष’ की भी प्राप्ति हुई। कहानी का आखिरी ट्विस्ट यह है कि ‘उत्तम प्रदेश’ में ‘प्रजापति-तंत्र’ के सभी झंडावरदार एकजुट होकर इसी बोलते हुए ‘काम’ के आधार पर समाजवाद और धर्मनिरपेक्षता की रक्षा के लिए हक़ से वोट मांग रहे थे।

डिस्क्लेमर- इस कहानी के सभी पात्र काल्पनिक हैं। उनका किसी भी जीवित या मृत पात्र से कोई लेना-देना नहीं। अगर किन्हीं को इस कहानी के पात्रों में अपनी छवि दिखाई देती है, तो इसके लिए ख़ुद वही ज़िम्मेदार होंगे, मैं नहीं।

(देश मंथन, 09 मार्च 2017)